Товар добавлен в корзину
Оформить заказ

Смотрите также
от

Самоэмпатия как необходимый элемент регуляции эмоций

По материалам статьи IJTARP Джейн Мария Пансинья Коста, Ронель Альберти да Роса © 2022
Вступление

Потребность заботиться друг о друге, отождествляя себя с тем, что у нас есть общего, как у живых существ, людей на этой планете, в настоящее время становится общим фокусом в исследованиях и размышлениях среди исследователей в области неврологии, поведения, эмоций.

Цель этой статьи — поразмышлять, основываясь на описательном обзоре новейшей литературы, о возможности понимания эмпатии как происходящей из первичной или естественной эмоции. И, в этом контексте, поразмышлять о том, что такое само-эмпатия, если мы можем назвать это так, предшествующая эмпатической связи и облегчающая ее.

В обзоре литературы мы рассмотрим темы эмоций, эмоционального осознания и чувств, стандартной системы, эмпатии и самосочувствия, исходя из представленных подходов, и сплетем соображения.

Эмоции

Когда мы оказываемся в эмоционально напряженных ситуациях, мы вырабатываем вещества и испытываем физические ощущения, будь то положительные или отрицательные, и мы часто погружаемся в них, даже когда не осознаем, что происходит.

Антониу Дамасио (2004, 2018), среди других авторов, таких как Панксепп (2011), Зак (2012), в своей научной работе в области нейробиологии рассматривал приоритет эмоций над чувствами, ссылаясь на сложную цепочку, которая начинается с жизни. По его словам, каждый живой организм, от амебы до человека, рождается с достаточным количеством для решения основных жизненных проблем; то есть находить источники питания, включать и преобразовывать это питание, поддерживать химический баланс, совместимый с жизнью, заменять компоненты, которые стареют и отмирают, поддерживая структуру тела и защищая его от физических травм. Это происходит автоматически, обеспечивая гомеостаз. Эта основа, общая для каждого живого существа, составляет корни дерева, согласно аналогии Дамасио (2004), с помощью которых мы развиваем сами эмоции, считающиеся жемчужинами инстинктивной регуляции жизни.

Эмоции сами по себе влияют на голод, побуждения, потребности и наоборот. Страх и печаль, например, подавляют чувство голода и сексуальную активность. Радость способствует чувству голода и сексуальной активности. Удовлетворение инстинктов вызывает радость, а блокирование удовлетворения инстинктов может вызвать гнев, отчаяние и печаль. По мнению авторов, все эти реакции являются автоматическими, направленными, прямо или косвенно, на регулирование жизни и содействие выживанию на протяжении всей биологической эволюции, в стремлении к самосохранению, присутствующем в любом живом существе, в борьбе с угрозами. Это определение связано с механизмом, упомянутыми Матураной и Варелой (2005) как аутопоэзис, который происходит в области внутренней структурной динамики. Другая область, по мнению этих авторов, — это динамика отношений, в которой мы существуем как живые существа в осознании нашей жизни. В этих двух областях мы существуем как класс живых существ, которыми мы являемся. В области динамики отношений, в то время как единица не вступает в разрушительные отношения со своим окружением, между структурой среды и структурой единицы существует совместимость, в которой обе действуют как источники взаимных возмущений, вызывая изменения состояния.

Чтобы эти повторяющиеся взаимодействия происходили, эмоция, которая их образует, — это любовь как пространство поведения, которое принимает другого как законного другого в сосуществовании. Отвержение, с другой стороны, образует пространство поведения, которое отвергает другого как законного другого в сосуществовании. Любовь и отвержение, понимаемые при таком подходе, составляют коренные эмоции, такие как гнев, печаль, страх и радость.

Следовательно, эмоции относительны. Таким образом, несмотря на то, что исследователи эмоций, такие как Дамасио (2004), Леду (2001) и Панксепп (2011), все еще мало исследованы, на основе биологии знания (Матурана и Варела, 2005) можно стимулировать исследования в области неврологии, среди прочего, о корневой эмоции любви, понимая ее как присутствующую во взаимодействии между элементами, из которых состоят одноклеточные существа. И, как социальная или реляционная эмоция, присутствует в происхождении биокибернетических механизмов регуляции жизни с целью выживания, благополучия и эволюции.

Дамасио (2018) открывает это размышление, когда говорит, что: «Забота и воспитание потомства — это также мощный импульс, дополняемый со стороны тех, о ком заботятся и кого растят, узами привязанности и любви, такого рода узами, прерывание которых приводит к панике и страданиям». (с.135).

Понимание мозговых механизмов, лежащих в основе эмоций, расширяет наши возможности присвоения и варианты действий и взаимодействия в эмоциональной сфере. И существует не один эмоциональный мозг или физическая система для понимания происхождения эмоций, а несколько систем, действующих вне сферы сознания (Леду, 2001). Несколько областей мозга идентифицированы как вовлеченные в эмоции или вызывающие их, такие как миндалевидное тело, расположенное в височной доле, часть лобной доли, называемая вентромедиальной префронтальной корой, и лобная область поясной извилины. Это области, которые приходят в действие в результате естественных раздражителей или искусственно созданных раздражителей.

Из наблюдений, в исследованиях, цитируемых Леду (2001), мы знаем, что люди с поражениями миндалины не могут вызывать страх или гнев и, следовательно, не испытывают соответствующих им чувств. Кроме того, нормально функционирующее миндалевидное тело вступает в игру даже тогда, когда мы не осознаем, что почувствовали что-то угрожающее.

При любой эмоции множественные волны химических и нервных реакций изменяют внутреннюю среду, состояние внутренних органов и состояние мышц в течение определенного периода с определенным профилем. Эмоция — это нарушение в организме (положительная или отрицательная валентность), которое распространяется и усиливается. Это расширение и усиление происходит потому, что присутствие первоначального внешнего или внутреннего стимула часто приводит к возникновению связанных стимулов, которые также вызывают эмоцию.

Эмоциональная осведомленность и чувства

Почему так важно отличать эмоции от чувств и ощущения от эмоций?

То, что мы называем чувством, берет начало в основных гомеостатических реакциях регулирующего потока жизни. В этом отношении Дамасио (2004, 2018), Сигел (2012), Леду (2001), Панксепп (2011) и многие другие исследователи придерживаются схожих взглядов и подходов.

Однако понимание того, что эмоции являются публичными, а чувства частными (Дамасио, 2004), является основополагающим для построения идеи этой работы, поскольку, когда мы размышляем о том, что мы чувствуем, мы делаем это погруженными в стратегии отношений, созданные в процессе социализации для удовлетворения наших потребностей. По словам Дамасио (2018), “процессы, которые поддерживали чувства после появления разума, существовали задолго до этого и включали механизмы, необходимые для генерации характерного компонента чувств: валентности” (стр. 145). Мы понимаем валентность здесь как неотъемлемое качество опыта, которое мы воспринимаем как приятное, неприятное или что-то среднее.

Чувство для Дамасио — это восприятие определенного состояния тела, сопровождающееся восприятием мыслей с определенной тематикой и восприятием определенного образа мышления. Чувства эмоций функционально различны, потому что их сущность состоит из мыслей о теле при удивлении в акте реагирования на определенные внутренние или внешние объекты и ситуации. Когда эта телесная сущность удаляется, понятие чувств исчезает. Чувства не обязательно возникают в реальном состоянии тела, но в реальном состоянии карт мозга, которые соматосенсорные области строят в каждый момент времени. Мир чувств реализуется посредством восприятий, выполняемых на картах мозга. Такие карты создаются через сложную сеть иерархических взаимосвязей нейронов, в которые на данном этапе нашего исследования мы не будем углубляться.

Для Дамасио чувства открывают дверь к новой возможности: добровольному контролю над тем, что до тех пор было автоматическим. Это пространство, в котором отношения расширяют возможности для эволюции. Чувства — это не просто нейронные события. Это на 100% одновременные и взаимодействующие явления организма и нервной системы. Поток ментального содержимого вызывает эмоциональные реакции, которые происходят в области тела или его мозговых карт и которые, в конечном счете, приводят к чувствам.

Исследования, проводимые в настоящее время, также указывают на так называемый второй мозг, кишечную нервную систему, большую по своей структуре и незаменимой функции, с доказательствами важной роли в чувствах и настроении (Дамасио, 2018). Большинство нейронов, составляющих эту систему, являются внутренними, как и в центральной нервной системе. Одна часть является внешней и проецируется в центральную нервную систему через блуждающий нерв. Дорсальный ствол блуждающего нерва широко рассматривается Порджесом (2011) в поливагальной теории, которая предполагает, что в процессе нейроцепции мы постоянно, неосознанно, оцениваем контекст ситуации на предмет присущих ей угроз выживанию, приравнивая физиологические состояния тела с социальной вовлеченностью, поведением «дерись-беги-замри» или «застоя». Однако на данный момент это не является предметом данного исследования и не будет обсуждаться далее.

Согласно Дамасио (2018), чувства связаны с качеством состояния жизни внутри тела, в любой ситуации. Это может быть во время отдыха или в ходе целенаправленной деятельности, или в ответ на мысли, которые у нас возникают, сознательно или на заднем плане ума, независимо от того, вызваны ли они восприятием внешнего мира или воспоминанием о прошлом событии сохраненном в памяти.

Эмоциональная ясность определяется Шалевым (2020) как степень, в которой люди однозначно идентифицируют, маркируют и характеризуют свои собственные эмоции. Большинство теорий считают, что осознание и ясность эмоций являются строительными блоками регуляции эмоций. Автор рассматривает шесть уровней регуляторного контроля, указывая, что самый низкий уровень регуляции — это автоматический уровень соматических и висцеральных рефлексов, связанных с состоянием тела. В исследованиях только шестой и самый высокий уровень регуляции связан с произвольной регуляцией эмоций, причем его активация зависит от наличия эмоциональной цели и попыток подавить или переоценить эмоциональные реакции, направленных на достижение стратегической цели. Этот уровень связан с нисходящим произвольным контролем над познанием, вниманием и поведением, который активирует такие области, как дорсолатеральная префронтальная кора, дорсомедиальная префронтальная кора, вентролатеральная префронтальная кора и части передней поясной извилины и коры головного мозга, задняя теменная кость (Гросс, 1998). С другой стороны, когда ясность эмоций низкая, люди, как правило, не в состоянии регулировать эмоции или не в состоянии эффективно выбирать и внедрять стратегии регулирования эмоций.

Чувства — это наш индивидуальный, уникальный способ, погруженный в культурный бульон, понимания послания корневой эмоции, связанной с выживанием, благополучием и эволюцией.

Стандартная система

Благодаря исследованиям 1990-х годов, проведенным с помощью таких методов, как функциональная магнитно-резонансная томография (ФМРТ), так называемая стандартная система стала пониматься, согласно ее первоначальным исследователям (Райхл, Маклеод, Снайдер, Пауэрс, Гуснард и Шульман, 2001), как целостная ментальная сеть, которая координирует наши движения с помощью чувств. Эта сеть вступает в игру в тот момент, когда мы перестаем фокусировать свои мысли. Определенные части мозга, казалось, отключались, когда начиналась целенаправленная задача. Эти же области были очень активны во время отдыха. Эти связанные сети мозга были названы сетью стандартного режима или стандартной системой. Это означает модель функционирования мозга, когда мы на чем-то не сосредоточены. По мере продолжения исследований стало очевидно, что система паттернов в первую очередь связана с областями дорсальной и вентральной медиальной префронтальной коры, медиальной и латеральной теменной коры и частями медиальной и латеральной височной коры.

Согласно Ван ден Хойвелу и Халсхоффу (2010), наш мозг представляет собой сложную интегративную сеть из множества функционально связанных областей мозга, которые непрерывно обмениваются информацией друг с другом в состоянии покоя. Их исследования показывают, что эта функциональная коммуникация в человеческом мозге не просто случайна, но организована в соответствии с эффективной топологией, которая сочетает эффективную локальную обработку информации с эффективной глобальной информационной интеграцией. И наиболее выраженные функциональные связи обнаруживаются между областями, которые, как известно, выполняют общую функцию, предполагая, что колебания ФМРТ в этом состоянии покоя, известном как система по умолчанию, могут отражать продолжающуюся функциональную связь между областями мозга во время отдыха.

В настоящее время исследователи заметили, что при определенных обстоятельствах активность мозга в состоянии покоя (система по умолчанию) характеризуется большей активацией по сравнению с тем, как мозг работает во время экспериментальных задач. Похоже, что мозг в некоторых случаях больше работает в базальном состоянии. Сеть по умолчанию в большей степени связана с внутренней обработкой, как показывают несколько исследований, посвященных ее участию в самогенерируемом мышлении, таком как автобиографическая память, блуждание ума и размышления о будущем (Ван, Конг, Конг, Льежуа, Орбан, Деко, ван ден Хойвел и Томас Йео, 2019).

В экспериментах Мессины и Самбина (2015) деактивация височных областей позволила участникам избежать эмоциональных воспоминаний, которые мешали выполнению задачи рабочей памяти. По мнению этих авторов, для объяснения функций стандартной системы были рассмотрены три психических процесса: семантический процесс, самопроекция и плавающее внимание. Семантические процессы включают поиск в памяти и представления, основанные на информации из прошлого опыта. Семантические процессы позволяют непрерывно извлекать концептуальные знания при построении концептуальных моделей себя и отношений. Система по умолчанию активируется, когда экспериментальные задачи требуют семантических процессов.

Система по умолчанию также активируется, когда люди выполняют задачи, связанные с «я», такие как воздействие стимулов, связанных с «я», таких как личностные черты, которые индивид считает самоописательными, и во время самоанализа. В целом, данные показали, что стандартная система задействована в самопроекции, то есть в способности проецировать себя из настоящего в прошлое, будущее или в другие места. Это подсознательный процесс многих функций человеческого мозга, включая доступ к автобиографическим воспоминаниям (самопроецирование в прошлое), мыслям, связанным с будущим (самопроецирование в будущее на основе прошлого опыта), и эмпатии (самопроецирование в прошлое).

Другим процессом, связанным со стандартной системой, является плавающее внимание, форма несфокусированного внимания, предназначенная для облегчения понимания значительных изменений во внешней среде, состоянии тела и эмоциональных состояниях. Он работает в фоновом режиме, как радар. В то время как дорсальная система внимания составляет нервный субстрат для произвольного внимания, другая система внимания, называемая вентральной системой внимания, по-видимому, связана с плавающим вниманием. Это частично совпадает со стандартной системой. Итак, в исследовании этих авторов данные указывают на то, что преобладание активации стандартной системы в системе произвольного внимания подразумевает, что в аспектах восприятия в настоящем преобладают семантические аспекты, связанные с прошлым, избыток негативного внимания к себе и эмоциональное избегание.

Эта информация приводит нас к выводу, что в то время как наша система по умолчанию активирована, мы рассказываем себе о себе и наших взаимодействиях с другими, наших болях и наших радостях, нашей явной и неявной памяти, автобиографической, самопроекции, наших внутренних диалогах, на заднем плане ума, бессознательно или едва осознанно.

Сочувствие

Как возможно сопереживание? Принятие другого в сосуществовании с нами является, по мнению Матураны и Варелы (2005), биологической основой социального. Мы — люди в динамике отношений.

Межличностный опыт изменяет структуру мозга и связи между нейронами, тем самым формируя психические процессы. Согласно Аллену (2000), пластическое богатство нервной системы обусловлено ее непрерывной трансформацией, которая остается согласованной с преобразованиями окружающей среды в результате каждого взаимодействия, влияющего на нее.

Теория поливагальности (Porges, 2011) подчеркивает, что потребность в общении с другими людьми является основным биологическим императивом для людей. И что благодаря связи физиология совместно регулируется для оптимизации физического и психического здоровья. Теория подчеркивает роль, которую система социального взаимодействия играет в инициировании и поддержании связей и сорегулировании.

Регулирование эмоций, по-видимому, играет центральную роль в эмпатии. Это важный аспект психического здоровья и относится к процессам, которые усиливают, ослабляют или поддерживают силу эмоциональных реакций, чтобы люди могли контролировать свое поведение и / или принимать и ценить эмоциональные реакции. Гросс (1998) определяет регуляцию эмоций как “процессы, посредством которых индивиды влияют на эмоции, которые они испытывают, когда они их воспринимают, и как они испытывают и выражают эти эмоции”. (стр. 271).

Теории регуляции эмоций разнообразны и берут свое начало в изучении психологических защит Фрейдом в 1930-х годах. В настоящее время область регуляции эмоций объединяет экспериментальные исследования, клиническую психологию и неврологию, чтобы понять, как генерируются и регулируются эмоции, чтобы облегчить адаптацию к окружающей среде. Леду (2001), Панксепп (2011), Дамасио (2018) и Шалев (2020) являются примерами ученых, среди многих других, которые посвятили свои исследования этой области.

Случайное открытие зеркальных нейронов в ходе исследований с обезьянами (Риццолатти и Синигалья, 2008) породило новые предположения о подражании, навыках общения и эмпатии, среди других подходов к изучению. Последующие исследования с участием людей открыли больше возможностей для понимания биологических основ наших навыков межличностных отношений, показав их связь со сложными аффективными феноменами, такими как эмпатия (Феррейра, Чекконелло и Мачадо, 2017).

Другой областью исследований, которая способствовала приближению к феномену эмпатии, является Теория разума, разработанная на основе вклада Пиаже в понимание когнитивного развития.

Согласно Гоулману (2014), эмпатию можно разделить на три направления: когнитивная эмпатия, которая представляет собой способность понимать точку зрения другого человека; эмоциональная эмпатия, которая возникает, когда у нас есть способность чувствовать то, что чувствует другой человек; и, наконец, эмпатическая забота, которая означает способность чувствовать что нужно от нас другому человеку. Гоулман в своих исследованиях и книгах подчеркивает важность регулирования эмоций как пути к эмоциональному интеллекту, одним из аспектов которого является эмпатия.

Значительный вклад в понимание различия и нейронных корреляций между эмпатией, состраданием и Томом внесли Прекель, Канске и Сингер (2018) (эти термины могут быть связаны соответственно с тем, что Гоулман называет эмоциональной эмпатией, эмпатической заботой и эмпатией когнитивной). В этом обзоре авторы определяют эти социальные функции и описывают нейронные сети, связанные с каждой из них. Основываясь на взаимодействии между эмпатией и Томом, они свидетельствуют о важности различия «я» и «другой» (реализуемого в различных височно-теменных областях мозга) в социально-аффективных и социально-когнитивных процессах, особенно во взаимодействии со страданиями другого. Они сообщают, что социально-аффективные и социально-когнитивные пути понимания другого опосредуются независимыми и разделяемыми нейронными сетями, которые, однако, необходимы вместе во многих сложных социальных ситуациях.

Прекель и др. концептуализируют эмпатию как “процесс обмена чувствами, то есть резонанс с чувствами другого человека, независимо от валентности (положительной / отрицательной), но с явным знанием того, что другой человек является источником этой эмоции” (стр.19.1).

Первые нейробиологические исследования, направленные на понимание эмпатии, исследовали эмпатию в области боли, показывая, что непосредственное переживание боли и наблюдение за тем, как другой человек получает болезненные стимулы, приводит к совместной нейронной активации в переднем островке и передней средней поясной извилине коры головного мозга.

Сострадание — это дополнительная социальная эмоция, вызываемая наблюдением за страданиями другого человека и тесно связанная с чувствами заботы и сердечности, связанными с мотивацией помогать. Эмпатия и сострадание также различаются на нейронном уровне: сострадание активирует нейронную сеть, ранее связанную с процессами вознаграждения и принадлежности, включая вентральный стриатум, прилежащее ядро, вентральную тегментальную область, медиальную орбитофронтальную кору и субгенуальную переднюю поясную извилину. В соответствии с этими активациями в сетях, связанных с вознаграждениями и членством, сострадание порождает позитивное отношение к страданиям других.

Различение себя и другого составляет важный элемент как эмпатии, так и томографии, поскольку оно позволяет различать собственное эмоциональное или ментальное состояние и состояния, разделяемые другими. Неудача в различении «я» и «другой» приводит к сочетанию этих состояний, вызывая, таким образом, склонность к эгоцентризму, склонность проецировать собственное эмоциональное или ментальное состояние на кого-то другого, или альтероцентрическое предубеждение, влияние состояний других на суждения об эмоциональных состояниях и / или о себе.

Разделять аффективные состояния с другим человеком (эмпатия), чувство заботы о другом (сострадание) и рассуждения о психическом состоянии другого человека разделимы на концептуальном, поведенческом и нервном уровнях; Сильные эмпаты не обязательно являются эффективными ментализаторами, и каждая область может быть избирательно нарушена при психопатологиях, таких как аутизм или психопатия. Таким образом, имеющиеся данные подтверждают детальный взгляд на социальный разум не как на монолитный "социальный интеллект", а как на динамическое взаимодействие между различными функциями и подчиненными нейронными сетями, которые позволяют различными способами участвовать в просоциальном поведении.

Согласно исследованиям Наора, Рора, Шааре, Лимбахии, Шамай-Цури и Окна-Сингера (2020), регулируя наши собственные эмоции, мы можем надежно использовать их для правильной интерпретации содержания и валентности эмоций других людей. В этом эксперименте, основанном на ФМРТ, регулирование эмоций посредством переоценки отображаемой ситуации модулирует интенсивность эмоциональной предвзятости, за которой следует эмпатия по отношению к манипулированию болью. Наблюдалось увеличение активности справа в нижней лобной извилине, когда болезненные эмоции регулировались с помощью переоценки, в отличие от случаев, когда не было никакой регуляции с помощью переоценки.

Их текущие результаты предполагают, что точное эмпатическое суждение (т. е. непредвзятое сопереживание, если это возможно такой опрос привел бы к другому исследованию) зависит от сложного взаимодействия между нейронными областями, участвующими в регуляции эмоций, и областями, связанными с сопереживанием боли. Эти авторы определяют эмпатию как способность индивида опосредованно переживать мысли и чувства другого человека, создавая связи между человеческими существами. В рамках процесса эмпатии люди используют свои собственные эмоции и переживания в качестве ориентира для понимания психических состояний других.

Пол Зак (2012), обращаясь к окситоцину, названному им молекулой морали, ссылается на Человеческий контур эмпатии, опосредованный окситоцином. По мнению этого автора, окситоцин поддерживает баланс между собой и другим, между доверием и недоверием, между сближением и дистанцированием. Выброс мозгом окситоцина, гормона, который модулирует социальную жизнь, смещает баланс в сторону сопереживания.

С точки зрения широкого подхода, включающего несколько областей знаний, стоит упомянуть Пола Блума (2018), который развивает интересное размышление об эмпатии, в котором он указывает на неправильные представления и частичный анализ этой концепции в областях неврологии, психологии, религии, политики, что приводит к тенденции к универсализации эмпатии, дискурс об эмпатии как о высшем благе для лучшего человеческого существа. Он утверждает, что полагаться на эмпатию как на абсолютное благо — неправильный способ сделать мир лучше. Эмпатия, на которую он ссылается, означает акт переживания мира таким образом, что индивид воображает, что другой переживает это, страдает от их боли, испытывает их чувства. На примерах прошлых и текущих событий он доказывает в своем тезисе, что в морали больше добра, чем в эмпатии, которая также воспитывается в контексте социальных стандартов, поскольку мы по своей природе социальные существа. Вопрос, на который указывает этот автор, заключается в том, является ли эмпатия надежным способом достижения стремлений и результатов или приводит к переоценке нынешних затрат и недооценке будущих затрат. Его аргумент против эмпатии предполагает рациональность, утверждая, что, хотя мы находимся под влиянием инстинктивных чувств, таких как сопереживание, мы не являемся его рабами. Он считает, что рекомендации эмоций должны проходить через фильтр знаний и разума в продуктивном партнерстве.

Самосочувствие

Сигель (2012) определяет интероцепцию как восприятие внутренней части «шестого чувства», включая сигналы, исходящие из пластинки 1 спинного мозга, из мышц, костей и внутренних органов (сердца, легких, кишечника). Это может предшествовать способности знать, что мы чувствуем, осознавать изменения во внутренних состояниях тела, которые влияют на наши аффективные вариации. Это осознание, по-видимому, связано с действием правого переднего островка на префронтальную кору и коррелирует со способностью сопереживать чувствам другого. По словам Сигела, интероцепция является ключом к эмпатии и самосознанию.

По этому поводу Шалев (2020) указывает, что регуляция эмоций является важным аспектом психического здоровья, который относится к процессам, которые усиливают, ослабляют или поддерживают силу эмоциональных реакций, чтобы люди могли контролировать свое поведение или принимать и оценивать эмоциональные реакции.  Он отмечает, что в большинстве исследований по регуляции эмоций приоритет отдается стратегиям «сверху вниз» с целью замены текущих эмоций желаемыми эмоциями. Однако он отмечает, что мало что известно о регуляции эмоций при низкой эмоциональной ясности.

Недавние исследования показали связь между интероцептивными навыками и регулированием эмоций. В соответствии с последними достижениями в исследованиях нейронауки существует два типа входных данных: экстероцептивные входы, связанные с восприятием внешнего тела, основанные на мультисенсорной интеграции; и интероцептивные входы, определяемые как ощущение внутреннего физиологического состояния, которое поддерживает гомеостатическую регуляцию тела, что приводит к физиологической целостности и связанным с ней аффективным состояниям, импульсам и эмоциям. Исследования в области интероцепции и психопатологии указывают на несколько ассоциаций между психопатологией и гиперчувствительностью или гипочувствительностью к интероцептивным сигналам.

Что касается познания, есть свидетельства того, что на воплощенное познание влияют различные источники информации, включая врожденные процессы, личную историю и культуру. Общая идея состоит в том, что контекстуальные экстероцептивные сигналы активируют связанные ментальные представления, предполагая, что активация автоматически распространяется от понятий, вызванных опытом в физическом мире, к их метафорически связанным понятиям.

Мессина, Бьянко, Кузинато, Кальво и Самбин (2016) рассмотрели ненормальное функционирование стандартной системы при депрессии, сосредоточив внимание на регуляции эмоций. Обычно считается, что депрессия возникает в результате трудностей с регулированием эмоций. Основываясь на нейровизуализационных исследованиях произвольной регуляции эмоций, оцениваемые нейробиологические модели были сосредоточены на концепции когнитивного контроля, рассматривая регуляцию эмоций как сдвиг в сторону вовлечения контролируемых процессов, связанных с активацией префронтальных и теменных исполнительных областей, а не автоматическим реагированием на стимулы.

Согласно этим моделям, более слабая работа исполнительной области, наблюдаемая у пациентов с депрессией, связана с отсутствием когнитивного контроля над негативными эмоциями, что напрямую связано с выводами Шалева.

В обзоре Мессины и др., в дополнение к концепции когнитивного контроля, следование психодинамическим моделям означает понимание развития способности людей регулировать свои эмоциональные состояния на основе взаимодействия матери и младенца в детстве посредством построения представления о себе и других. 

Затем исследователи связали эти эмпирические психодинамические модели с недавними данными о ненормальном функционировании стандартной системы при депрессии. Психологические функции, связанные с системой паттернов, включают самостоятельную обработку, семантические процессы и имплицитные формулировки регуляции эмоций. Аномальная активация системы паттернов, наблюдаемая при депрессии, может объяснить типичные для этого состояния дисфункциональные аспекты регуляции эмоций, такие как преувеличенная негативная сосредоточенность на себе и размышления о проблемах с самооценкой.

Они также обсудили клинические последствия этих открытий со ссылкой на терапевтические отношения как на ключевой инструмент для пересмотра нарушенных или искаженных представлений о себе и объектах отношений. В то время как психодинамические модели регуляции эмоций подчеркивают важность внутренней репрезентации себя и других для объяснения эмоциональных расстройств, нейронаука больше сосредоточилась на регуляции эмоций как форме когнитивного контроля, игнорируя важность семантических репрезентаций, над которыми может действовать контроль процесса.

Самопроекция лежит в основе многих процессов, которые могут быть связаны с эмоциональной дисрегуляцией, таких как доступ к автобиографическим воспоминаниям (самопроекция в прошлое) или планам на будущее (самопроекция в будущее), а также с эмпатией и ТМ (самопроекция). Интересно, что совпадение между структурами мозга, активируемыми представлением о себе, и моделью мышления, по-видимому, подтверждает психодинамический взгляд на общий источник представлений о себе и других, формирующихся в первичных отношениях с опекунами в детстве.

Появляющаяся в обзоре идея состоит в том, что система по умолчанию ненормально активируется у пациентов с депрессией, что согласуется с наблюдением негативного автофокуса и руминации у этих пациентов. В соответствии с клиническими моделями, полученными из психодинамической теории, эти трудности в регуляции эмоций могут быть связаны с наличием ригидных и негативных внутренних представлений о себе и других. Рассмотрение этих процессов в нейробиологических моделях эмоциональной дисрегуляции помогает навести мосты между теориями, лежащими в основе клинической психологии и неврологии. Грекуччи (в Grecucci, Fredrickson and Job, 2017; Grecucci, Messina, Amodeo, Lapomarda, Crescentini, Dadomo, Panzeri, Theuninck and Frederickson, 2020), основывая новую модель на динамической эмпирической регуляции эмоций, занимается регулированием эмоций с помощью биологического механизма, объясняя, что эмоции увеличиваются по интенсивности, достигают пика и затем становятся стабильными, когда выражена тенденция к действию адаптивной эмоции. Он указывает, что эмоции по своей природе не являются дисрегуляцией и что дисрегуляция возникает, когда эмоции связаны с чрезмерной обусловленной тревогой или когда аффекты вызываются определенными защитными стратегиями, оба из которых приводят к дисрегуляции аффективных состояний. Он заключает, что необходимы дальнейшие исследования, чтобы прояснить эти механизмы и способы их интеграции. Его гипотеза состоит в том, что оба процесса действуют как двойная система, способствуя регуляции сверху вниз (когнитивной) и регуляции снизу вверх (опытной). Клиницист может выбрать, в зависимости от момента, будет ли регуляция лучше продвигаться с помощью стратегий «сверху вниз» (когнитивных) или «снизу вверх» (эмпирических).

Способность настраиваться на чужое эмоциональное состояние, вероятно, является функцией способности понимать свой эмоциональный опыт, который сам по себе является функцией того, как такие эмоциональные переживания были представлены и переданы другим в прошлом.

Мы называем самоэмпатией это эмпатическое понимание личного эмоционального опыта, являющееся функцией того, как были представлены и сообщены эмоциональные переживания с другими людьми в прошлом, в их первичных отношениях. Это включает когнитивное, эмоциональное (сострадание) сочувствие и заботу.

Для дальнейшего чтения по этой теме интересен фокус, разработанный Шустовым и Тучиной (2019) в отношении имплицитной памяти и нейробиологии предвидения и памяти будущего, связанной с мозговой активностью стандартной системы. Эти авторы демонстрируют, как имплицитные и автоматизированные когнитивные паттерны ускользают от когнитивного контроля, вызывая поведение при архаичных формах регуляции эмоций.

Заключительные соображения

Регуляция эмоций является условием для переживания и проявления эмпатии в ее трех аспектах: когнитивном, аффективном и эмпатическом. Эмпирически показано, что активная работа с эмоциями имеет центральное значение в психотерапии. Существует несколько терапевтических моделей различной теоретической направленности о включении принципов и методов работы с нерегулируемыми эмоциями. Связь с проприоцептивными и интероцептивными механизмами является новой сложной областью исследований. Научные данные появляются медленно и частично, но до сих пор нет единого мнения об интерпретации первых результатов.

Согласно Grecucci et al (2020), возникает вопрос об этих путях: когнитивном (сверху вниз) или экспериментальном (снизу вверх) регулировании эмоций.

Для того чтобы любовь присутствовала в динамике отношений как пространство поведения, которое принимает другого как легитимного другого в сосуществовании, представляется необходимым, чтобы она присутствовала во внутренней структурной динамике (аутопоэзисе). Отсюда фундаментальный взгляд на самосочувствие.

Стоит упомянуть, что в рамках уже представленного эмпатического процесса люди используют свои собственные эмоции и переживания более или менее сознательно (высокая или низкая эмоциональная ясность), чтобы понять психические и эмоциональные состояния других. При низкой эмоциональной ясности различие и граница между тем, что находится во внутреннем поле человека, и тем, что находится во внутреннем поле другого, стираются.

Внутренняя обработка, с самогенерируемыми мыслями, с автобиографической памятью, самопроекцией и флуктуирующим вниманием и его связью со стандартной системой, является демонстрацией важности дифференциации себя от другого через путь, который проходит через интероцепцию, подтверждение, через внутреннюю панораму тела, характер человека в его цели выживания, благополучия и эволюции. Когнитивная регуляция эмоций сверху вниз кажется недостаточной, будь то с помощью биомедицинских или психосоциальных вмешательств. Уровень подтверждения природы и силы эмоций по принципу «снизу вверх» кажется важной силой в этом процессе, что подтверждается исследованиями, представленными в стандартной системе, и другими открытиями нейробиологии.

Из обсуждаемых ссылок становится очевидной важность регулирования эмоций, созерцания самосопереживания, так что его функция регулирования наших инстинктов с целью выживания, благополучия и эволюции может выполняться в индивидуальной и социальной областях.

Социальное влияние

Каждая модель предлагает разные взгляды на то, как генерируются, дерегулируются и регулируются эмоции. Эти взгляды напрямую влияют на подход к этим проблемам. Модель когнитивной регуляции эмоций рассматривает эмоциональную дисрегуляцию как следствие дефицита регуляторных механизмов и отдает приоритет модификации или развитию когнитивных навыков.

Эмпирическая динамическая модель постулирует эмоциональную дисрегуляцию из-за наличия разрушительных механизмов и отдает приоритет восстановлению естественных регуляторных процессов.

Учитывая сложность людей и их отношений, вполне вероятно, что объединение и расширение будут возможны на основе непрерывности исследований и приложений. Текущие исследования, указывающие на реконсолидацию памяти, могут предложить способы этого процесса объединения.

С этой точки зрения, стремление к сочетанию, о котором все чаще свидетельствует неврология, связанная с психотерапевтической и образовательной практикой, указывает на профессиональную и социальную значимость этого размышления.